KİŞ KİLİSESİ

Azerbaycan’da çeşitli dini yapılar bulunmaktadır.

Bu yapılar arasında camiler, kiliseler, sinagoglar ve diğer ibadet yerleri yer almakta olup ülkenin zengin dini ve kültürel çeşitliliğini yansıtmaktadır. Her bir ibadet yeri, hem dini hem de mimari açıdan tarihî öneme sahip olup, Azerbaycan halkının manevi yaşamında önemli bir rol oynamaktadır. Bunlardan biri de Kiş Kilisesi veya Aziz Yelisey Kilisesi’dir. Bu kilise, Azerbaycan’ın Şeki iline bağlı Kiş köyünde yer almakta olup, bir Alban kilisesi olarak inşa edilmiştir. Kilisenin yapımı 12. yüzyılda tamamlanmış olup günümüzde müze olarak kullanılmaktadır.
Kiş Kilisesi, hem tarihî hem de mimari açıdan önemli bir anıt niteliği taşımaktadır. Bazı araştırmacılar, burayı Kafkasya’nın en eski kilisesi olarak tanımlamaktadır. Kilise, farklı dönemlerde hem Alban hem de Gürcü kilisesi olarak hizmet vermiştir; bu konuda çeşitli tarihî görüşler bulunmaktadır. Kiş köyü, Azerbaycan Cumhuriyeti’nin Şeki iline bağlı, aynı adı taşıyan idari bölge sınırları içinde yer alan bir köydür. Köy, Kiş Çayı’nın kıyısında, dağ eteklerinde konumlanmış olup, Azerbaycan’ın en eski yerleşim yerlerinden biri olarak kabul edilir. Alban tarihçisi Movses Kalankatlı’nın “Alban Tarihi” eserinde köyün adı “Kis” olarak geçmektedir. Ona göre, ilk Hristiyan misyonerlerinden biri olan Aziz Yelisey, yaklaşık M.S. 74 yılında Uti bölgesindeki Kis köyüne gelmiş ve burada bir kilise inşa etmiştir. Bu yapı, tüm Güney Kafkasya bölgesinde inşa edilen ilk Hristiyanlık mabedi olma özelliğini taşımaktadır. Kilise, daha önce bölgede var olan eski bir ibadet yerinin temelleri üzerine inşa edilmiştir. Farsçada “kiş” kelimesi “kült” veya “ibadet yeri” anlamına gelmektedir. Erken Orta Çağ’da, Alban devletinde (günümüzde İsmayıllı ve Hocavend illerinin bulunduğu bölgede) Kiş adını taşıyan başka yerleşim yerleri de kaydedilmiştir. Kiş Kilisesi, Ay tanrıçası Selene’ye adanmış pagan bir tapınağın temelleri üzerine inşa edilmiştir. Alban Ülkesinin Tarihi’ne göre, İsa’nın din kardeşi olan Aziz Yakup tarafından Hristiyanlığı yaymak üzere Albanya’ya gönderilen Aziz Yelisey, önce bir süre Çola ve Uti bölgelerinde misyonerlik yaptıktan sonra “Giş” adlı köye gitmiş ve burada bir kilise inşa etmiştir. Modern Hristiyan ilahiyatçıları, bu olayın yaklaşık M.S. 60 civarında gerçekleştiğine inanmaktadır.
Sadece Kafkasya Albanya’sı için değil, tüm Güney Kafkasya için bu ilk Hristiyan kilisesinin inşa edildiği yerin günümüz Azerbaycan’ın Şeki iline bağlı Kiş köyü olduğu birçok araştırmacı tarafından kabul edilmektedir. Bu nedenle Şeki’nin Kiş köyündeki kilise günümüzde “Aziz Yelisey Kilisesi” adıyla bilinmektedir. Alban Apostol Kilisesi, Kafkasya’da ve tüm Hristiyan dünyasında en eski kiliselerden biri olarak değerlendirilmektedir. Kafkas Albanyası’nda Hristiyanlığın yayılması ve ilk kilisenin kurulması, havarilerin isimleriyle doğrudan ilişkilendirilmiştir. Eski kaynaklar da bu kilisenin Kiş köyünde (Gis) inşa edildiğine dair bilgiler sunmaktadır.
1824 yılında Şeki eyaletinde yapılan ilk nüfus sayımına göre Kiş köyünde tek bir Hristiyan bile kaydedilmemiştir; dolayısıyla Hristiyan din adamı da bulunmamaktadır. Reşit Bey Efendiyev’in tanıklığına göre, 20. yüzyılın başlarında Kiş köyünde herhangi bir Hristiyan yaşamamaktaydı. Ancak köyde yerleşik olan Zuğ (Tuğ) Ermenileri, kendi olmalarına rağmen bu kiliseyi sahiplenmiş, duvarlarına sıva çekmiş ve üstüne demir eklemişlerdir. Bu müdahaleler, kilisenin dış görünümünü değiştirerek tarihî eser niteliğini büyük ölçüde azaltmıştır. Reşit Bey ayrıca, kilisenin “havariler döneminden kalma” olduğunu vurgulamış ve abidenin çevresinde yapılacak arkeolojik kazıların değerli sonuçlar vereceğini ifade etmiştir.

Araştırmacılar, Aziz Yelisey’in kiliseyi inşa ettiği Kiş köyü hakkında farklı görüşler ortaya koymuşlardır. Z. N. Yampolski, bu yerleşim biriminin Şeki’deki Kiş köyü olduğunu savunurken, R. B. Göyüşov bu köyün Hocavend ilinde yer aldığını iddia etmiştir. Strabon, antik Albanların dini hakkında bilgi verirken onların Helios, Zeus ve Selene’ye tapındıklarını, Selene’ye ise özel bir saygı gösterdiklerini belirtmiştir. Strabon’a göre, “Selene tapınağı İberya sınırları yakınında yer alır. Buradaki rahip, kraldan sonra ikinci kişidir ve geniş, iyi düzenlenmiş kutsal topraklar ile tapınak kölelerini yönetir.” Z. N. Yampolski, M.Ö. V. yüzyıldan M.S. II. yüzyıla kadar olan kaynakları inceleyerek, Albanya’da Tanrı’ya adanmış vilayet ve tapınakların varlığını kaydetmiştir. A. E. Krımski, Selene tapınağının Şeki vilayetinde yer aldığını belirtirken, K. V. Trever ise Şeki vilayetinin M.Ö. I. yüzyılda İberya sınırlarından uzak olduğunu ve bu tapınağın Kum Bazilikası’nın bulunduğu yerde olduğunu ifade etmiştir. Selene tapınağının temelleri üzerine inşa edilen Kiş Kilisesi, Şeki yakınlarında öldürülen havari Aziz Yelisey tarafından kurulmuştur. Cotaari Kilisesi ve günümüzdeki Şeki-Zagatala bölgesini kapsayan Şeki vilayeti dikkate alındığında, bu kutsal bölgenin Şeki vilayeti olduğu tahmin edilmektedir. Şeki vilayeti, güneydoğuda Kebele, batı ve güneybatıda Kambisena, kuzeydoğuda Lpina ile komşudur ve kuzey sınırı İberya’ya kadar uzanmaktadır. Şeki vilayetinin kutsal bir bölge olduğunu destekleyen bir diğer delil ise, eski Şeki vilayeti sınırlarında yer alan Kum Bazilikası (IV–V. yüzyıllar), Lekit Kilisesi (V–VI. yüzyıllar) ve Zeyzid (VI–VII. yüzyıllar) gibi tapınakların bulunmasıdır. Bu yapılar, daha önce dini törenlerin gerçekleştirildiği eski tapınak kalıntıları üzerine inşa edilmiştir.

Benzer süreçler, Ermenistan ve Gürcistan’da da görülmüş, Araplar Azerbaycan’ı işgal ettikten sonra pagan veya Hristiyan tapınakları üzerine camiler inşa etmiş veya mevcut yapıları camiye dönüştürmüşlerdir. Örneğin, İçerişehir’deki Cuma Camii ve Katuk Manastırı (V–XII. yüzyıllar) bu duruma örnek olarak gösterilebilir. Kiş Kilisesi’nin inşası hakkında araştırmacılar arasında farklı görüşler bulunmaktadır. 2000–2001 yıllarında kilisede yapılan arkeolojik kazılarda, Norveç tarafını temsil eden arkeolog ve danışman Prof. Bernard Sturfiel, kilisenin XI–XII. yüzyıllarda inşa edildiğini ileri sürmüştür. Öte yandan, başka bir Norveçli bilim insanı Byon Veggi, Kiş’te Hristiyanlığın varlığını kanıtlayan yazılı belgelerin V. yüzyıldan daha eski olmadığını belirterek, kilisenin inşasının bu tarihten sonra gerçekleştiğini öne sürmüştür.
2000–2001 yıllarında Kiş Tapınağı’nda gerçekleştirilen arkeolojik kazılara başkanlık eden mimar Prof. Dr. Vilayet Kerimov, kazı sonuçlarına dayanarak Kiş Tapınağı’nın beş ayrı inşa aşamasını belirlemiştir; bu aşamalar basit teknefli bazilikadan kubbeli mimariye kadar uzanmaktadır. Prof. Dr. Kerimov, Kiş Tapınağı’nın mimari özelliklerinin Kafkasya Albanyası’nın erken Hristiyanlık dönemine ait olduğunu vurgulamaktadır.
Kiş Kilisesi, kubbe ile örtülmüş salon tarzı kiliseler grubuna dahil olup doğu tarafında yarım daire şeklinde bir apsis ile tamamlanmaktadır. Kilisenin planlama çözümü, Erken Orta Çağ Kafkasya Albanya mimarisi için karakteristik özellikler taşımaktadır. Biraz uzun olan ibadet salonu, çift pilaster ile iki bölüme ayrılmaktadır. Doğu tarafından salona apsisle birleşen bir altar eklenmiştir. Pilasterler aracılığıyla, T şeklindeki mekânı kesen kemerlerin taşıdığı kemerli bir çatı ile örtülmektedir. Apsisin triumf kemeri de benzer geometrik yapıya sahiptir. Yan duvarlardaki pilasterler ile apsis arasındaki derin bölümler, iki katlı kemerlerle tamamlanmaktadır. Dört kemer aracılığıyla oluşturulan dikdörtgen küresel pandantifler sayesinde tamburun oval tabanına geçilmekte ve bu tabanın üzerine kubbe yükselmektedir.
Kilisenin en dikkat çekici özelliklerinden biri, ibadet salonunun dikdörtgen hacmine eklenen yarım silindirik altar apsisidir. Diğer önemli bir özellik ise, yan duvarların kubbe altındaki bölümünde yer alan ve haç-kubbe planlı kiliselerin transeptini andıran üçgen şekilli duvar kemerleridir. Bu tür bir psödotransept, yalnızca Kafkasya Albanya mimarisinde değil, aynı zamanda tüm Kafkasya ülkeleri mimarisinde de benzersiz bir durum olarak kabul edilmektedir.
Kilise büyük kireçtaşı bloklarından inşa edilmiştir. Pencere kenarları, ortadaki pencereyi çevreleyen ve dıştaki pencere kenarlarından iki kat daha geniş olan üç parçalı yarım dairelerle süslenmiştir. Tamburun yarım silindirik hacmi, tabanda ve kornişten biraz aşağıda yarım daire profiline sahiptir. Binanın mevcut planlama çözümü, altar apsisi ile birlikte IV–V. yüzyıllarda şekillenmiş, kubbe ise daha sonraki bir dönemde inşa edilmiştir. 2000’li yıllarda Azerbaycanlı ve Norveçli araştırmacı-arkeologlar tarafından yürütülen "Kiş" projesi kapsamında Kiş Kilisesi, mimari, arkeolojik ve tarihî açıdan kapsamlı bir şekilde incelenmiş; restorasyon ve müzeye dönüştürme çalışmaları yapılmış ve kilisenin ana inşaat evreleri belirlenmiştir. Yapılan kazılar sınırlı bir alanda gerçekleştirilmiş olmasına rağmen, Kiş Tapınağı’nın kullanım döneminin tüm aşamalarını izlemeye olanak sağlamıştır.
Arkeolojik araştırmalar sonucunda, Kiş Kilisesi’nin I–II. yüzyıllarda Tunç ve Erken Demir Çağı’na ait malzemelerle zenginleşmiş eski bir ibadet yerinin üzerine inşa edildiği tespit edilmiştir. Kiş Tapınağı, basit teknefli bazilikadan kubbeli mimariye kadar beş ayrı inşaat aşamasından geçmiştir. Tapınağın en alt katmanlarının arkeolojik incelemesi, tartışmalara yol açmakla birlikte ilk inşa tarihini belirlemeye imkân tanımıştır. Anıt günümüze yenilenmiş hâliyle ulaşmıştır. Tapınağın duvarları, hem içten hem de dıştan kısmen sıvanmıştır; B. Sturfiel’in vardığı sonuç da bu sıva tabakasının radyokarbon analizine dayanmaktadır.
Kapı ve pencere düzenlemelerine göre, restorasyon çalışmalarının büyük ölçüde yapının üst kısmında gerçekleştirildiği belirlenmiştir. Basit tek salondan oluşan kilise, hem ilk hem de sonraki inşaat evrelerinin ilginç mimari detaylarını barındırmaktadır. Kiş Tapınağı kireçtaşından inşa edilmiştir. İç mekân, çift sütunla ikiye bölünmüş olup, doğu kısmı batı kısmından daha küçüktür. Tapınağın duvarlarında herhangi bir yazıt bulunmamaktadır. Duvarların çıkıntıları nal biçiminde olup, iki derin boşluk içermektedir. Mihrap merkezde yer almakta ve dikdörtgen formdadır.
Tapınağın orta kısmında yapılan değişiklikler, yapının tamamını kaplayan iki sütun ve mihrap çıkıntısı üzerine oturtulan kubbenin eklenmesiyle ilgilidir. Bu değişiklikler, o dönemde Hristiyan mimarisinde yapı sorunlarının çözülmüş olduğunu ve Alban Hristiyan tapınakları örneğinde dini yapıların planlama açısından gelişmiş olduğunu göstermektedir. Kiş Tapınağı, eski bir temel üzerine inşa edilmiştir. III–V. yüzyıllarda, bu temel üzerinde küçük, tek salondan oluşan bazilika tipi bir kilise inşa edilmiş, VI–VII. yüzyıllarda ise mimari form değiştirilmiştir. Tapınak binasının en alt katmanında 1,08–1,12 cm derinlikte eski temel ortaya çıkarılmış olup, bu temel üzerine Kiş Kilisesi’nin erken duvarları inşa edilmiştir. Temel, büyük olmayan kaya ve nehir taşlarından örülmüştür. Arkeolojik araştırmalar sonucunda, tapınağın inşa edildiği bu temelinin M.Ö. IV. yüzyıla ait olduğu belirlenmiştir. Eski temel dikdörtgen planlı inşa edilmiş ve batı kısmında dikkat çekici oval bir form oluşturmuştur. Temelin derinliği 110 cm’dir.
Üçüncü inşaat aşaması VI–VIII. yüzyılları kapsamaktadır; bu dönemde tapınağın üst kısmında yeniden inşa çalışmaları yapılmış ve yapıya çadır örtülü bir tambur eklenmiştir. Arkeolojik kazılar sonucunda, tapınağın giriş kapısının altında eski temelin kalıntıları bulunmuş ve bu temel üzerine I–II. yüzyıllarda Kiş Tapınağı inşa edilmiştir. A.S. Hahanova, Kafkasya’ya yaptığı seyahatlerde Ortodoks Kiş Tapınağı hakkında bilgi verirken, Gregoryen Ermenilerin iddia ettiği üzere kilisenin Gürcü-Ermeni mimarisinde sıkça rastlanan kubbeye sahip olduğunu belirtmiştir. Hahanova, “…tapınağın mihrabı yarım daire şeklindedir ve görünüşe göre yakın geçmişte Ermeni mihrabına benzetilerek tapınağın yapısı kasten değiştirilmek istenmiştir” ifadesini kullanmıştır.
B. Sturfiel, tapınağın kullanım döneminin ilk aşamasında diyofizit, son iki gelişim aşamasında ise monofizit mezhebine bağlı olduğunu belirtmektedir. VI. yüzyılın başlarında ve VII. yüzyılda, Güney Kafkasya’da Bizans’ın siyasi etkisinin artmasıyla birlikte Alban ve Gürcü kiliseleri diyofizit mezhebine katılmıştır. Bu dönem, tapınağın üçüncü inşaat aşamasına karşılık gelmektedir ve tapınak bu dönemde diyofizit kurallarına uygun olarak yeniden inşa edilmiştir. 705 yılında Arap Hilafeti, kendi hâkimiyetindeki Hristiyan nüfusun kilise faaliyetlerini kontrol altına almak amacıyla Ermeni Kilisesi’nin desteğiyle Alban kilisesini monofizit kiliseye dönüştürmüş ve hiyerarşik olarak monofizit mezhepli Ermeni kilisesine tabi kılmıştır. Bu dönemde tapınak, monofizit mezhebinin kurallarına uygun olarak yeniden inşa edilmiştir. B. Sturfiel’in belirlediği üçüncü aşama, A. Hahanova’nın işaret ettiği “yakın geçmişte yapılan yeniden inşa çalışmaları” ile aynı döneme denk gelmektedir. Bu yeniden inşa çalışmalarının, 1836 yılında Rusya’nın Alban Kilisesi’ni feshetme kararından sonra Kiş Tapınağı’nı Ermeni mimarisine uygun hâle getirmek amacıyla yapıldığı düşünülmektedir. Arkeolog Nesip Muhtarov’a göre kilise, 1864 ve 1930’lu yıllarda Ermeniler tarafından onarılmış ve yapının görünümü önemli ölçüde değiştirilmiştir.
Arkeolojik kazılar sırasında, tapınağın kuzeydoğu duvarlarının yarım kemer çıkıntısının altında toprak bir mezar ortaya çıkarılmıştır. Mezarın örtüsü üç katmandan oluşmaktadır: birinci katman kil, kömür, kül ve toprak; ikinci katman kil; üçüncü katman ise birinci katmana benzer bir karışımdan ibarettir. Killi toprakta oval biçimli, 90 x 60 cm ölçülerinde olan mezar Doğu–Batı yönünde uzanmakta ve tapınağın doğu duvarının temeline doğru yerleştirilmiştir. Bu alan düzleştirilmiş ve köşeleri basılmıştır; külle kaplı zeminin üzerinde iki küçük öküz kafası defnedilmiştir. Kafalar, kırmızı çömlek parçalarının büyük kırıkları üzerine yerleştirilmiş ve yüzleri doğuya dönüktür. Kafaların üzerinde ve çevresinde çeşitli çömlek kırıkları, boynuz parçaları, yuvarlak taşlar, diğer hayvan kemikleri ve bir kemik ok bulunmuştur. Mezarın çömlek ekipmanları, büyük kap parçalarından oluşmakta olup Kür-Araz kültürüne aittir. Meme biçimli kulplar, yumurta biçiminde gövdeye sahip çömlekler ve tarak şekilli süslemeler, Son Eneolitik döneme özgü çömlekçilik özelliklerini yansıtmaktadır. Çömlek ürünleri yerel karakter taşımaktadır. İki öküz başlı toprak mezar, ritüel amaçlı bir gömü örneğidir. Azerbaycan’da Alikömektepe ve Babaderviş anıtlarında da benzer ritüel amaçlı defin örnekleri kaydedilmiştir. Toprak mezar, M.Ö. IV–III. binyılın kavşağına tarihlenmektedir. Tapınağın inşası sırasında ustaların mezarın varlığından haberdar olduğu düşünülmektedir. Bu alanın eski bir kutsal yer olarak kabul edilmesi, burada bir mezarlık veya yerleşim yerinin bulunmasıyla bağlantılıdır.
Kiş’teki arkeolojik araştırmalar sonucunda, Şeki bölgesindeki Kiş Köyü’ndeki tapınağın gerçekten de Aziz Yelisey tarafından inşa edildiği, Doğu kiliselerinin anası ve metropoliti olduğu, Kiş’te Hristiyanlık öncesinde Kafkasya Albanya’sında özellikle saygı gören Selene tanrıçasına adanmış bir tapınağın bulunduğu ve burada Gis-Kürmük başpiskoposluğu ile daha sonra Yelisey, Çuketi ve Şeki piskoposlarının merkezi olduğu sonucuna varılmıştır.
Günümüze kadar ayakta kalmayı başaran kilise, Azerbaycan topraklarının eski ve zengin kültürü hakkında modern nesillere somut kanıtlar sunmaktadır. Kiş’teki tapınak, yalnızca Kafkasya Albanya’sında değil, tüm Kafkasya’da yaklaşık iki bin yıl önce Hristiyanlığın başladığını simgeleyen önemli bir tarihî anıttır.